夜空の星座。それは昔の人々のたくましい想像力の為せる業だという。だが、その想像力はいかにして育まれたのだろうか。
　晴れた夜空には星が見える。しかし、「星が降る」というほどの見え方は、星の方が空よりもたくさん見えるというほどに感じられる。とてもその状態では、星座を見極めることは困難だ。ちょうど星座が認められるほどのほどよい星空というものがあるはずだ。そうした星空が幾夜も幾夜も見られたところ、それが条件だろう。
　星空を眺めるに、一人で眺めているだけでは星座は生まれにくいように思う。一人一人が語れる限りの神話を互いに語り合いながら、ゆったりと星空を仰ぎ見る生活。これは大人の世界だ。子ども相手では子どもが寝てしまうだろう。大人同士でそうした生活を日々送ることができたところ、それも条件だろう。
　星空を眺める間、話が現実にもどってはいけない。明日のこと、将来のことが苦になっていては、星など目に入らない。たとえ目に映っても、それはただの明かりだ。しかし、明日が心配でない人はいない。現実に戻らぬためには酒がいる。酒を酌み交わしながら、たき火が消えたあと、夜空に吸い込まれそうな錯覚に浸りながら、神話を語る。それが共通の話題なのだ。見えるのは星ばかり。星をたどって星座をつくり、話に花を咲かせる人々。それが「くつろぎ」「おつきあい」、つまり「娯楽」として成立していたところに、星座を示して神話を語るのが得意な者があらわれ、より面白く皆に語るようになる。星座語りの登場だ。すると、気ままにたどった星座の決定版ができあがる。より合理的に夜空を星座で埋め尽くした者が豊富な星座語りで人気を呼び、その星座が図に描かれるのだ。そうした星座語りを真似する人々に支持された星座の決定版はいつ頃成立したのだろう。
　もちろん「星座語り」などという種類の人々は、ここで勝手につくった想像上の人々だ。そんな人々が、まるでプラネタリウムの語り部のように魅惑のひとときを過ごさせてくれたらいいなと思っただけだ。このように占星術が生まれる前の古代の幻影を頭に描いている自分が少し怖い。
　さて、日中の空はどうだ。雲がさまざまに形を変えて流れていく。人の顔に見えたり、動物に見えたり、怪獣に見えたりと、さまざまだ。これは星座のようにすばらしい想像力を働かせなくても、自然にいろいろなものに見えてくるおもしろさがある。これは子どもでもできることだ。空に親しむその姿勢が素地となり、少年期に神話に親しむようになると、同じ空への思いから、次第に星座の世界に移っていくのかもしれない。明るい日中は子ども、夕方から夜にかけては大人の時間だ。
　雲は風の流れによって形を変えるが、季節によっては上空の風の流れと低い空の風の流れが食い違うことがあるように思う。そうしたときには、空に奥行きがより感じられ、立体的な構図で、物語が展開し始める……。仁王の巨大な頭と振りかざした腕が、上に逃れていく悪鬼のあとを追うように突き出されたり、国籍不明の軍艦が大津波に向かって突進したりするのだ。
　どちらにしても空を眺めるというのは頸が辛い。寝転がり、時の過ぎるのも忘れ、頭の中を空っぽにするのがよい。想像力も常識の足かせから解き放たれ、軽やかだ。上を向くと、脳の後ろ半分が圧迫を受け、前半分が自由に働くようになるということがあるのだろうかと思うほどだ。
　では、寝転がってうつぶせになり、地球の中心を見つめる姿勢になったらどうだろう。想像力は萎え、何か別のものが働き始めるのだろうか。マッサージで真下を向けるような穴あきのベッドがあるが、一度寝てみる価値はあるかもしれない。
　星空を見つめる。面倒なことはすべて宇宙の彼方に消え去り、なんとかなるさとか、どうでもいいことだったんだなとか、投げやりではない、何か見切った心の状態となる。何の作戦もない。煩わしい人間関係もない。卑屈な心や慢心もない。
　人間の中で唯一清らかな角膜。その傷つきやすい聖なるドームを遠い遠い星の光がすっと通り抜けていく。星の知識もなく、星座もなく、神話もない。ただ、ここに届いてくれた星の光を美しく思う。

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　じっくり読めば分かるが、案外勘違いする人もいるはず。広辞苑第四版１３４ページ「異常聴域」の５行目。
　「火山の爆発などで著しく大きな音が伝わる時、爆発の中心からある距離のところで音が聞こえなくなり、それより遠方の区域でよく聞こえる現象。音波が上 層大気で反射屈折するためにおこる。この外側の区域を外聴域という。」という説明の最後にくる文は勘違いを起こさせる可能性が高い。「この外側」と書かれ ているのを見た時点で、多くの者が「異常聴域の外側」と読み取ることは間違いない。そうすると、中心部分の聴域から離れたところにある聴域と、その外側に ある「外聴域」というものをイメージしてしまうことになる。つまり、異常聴域が「よく聞こえる」聴域ならば、「外聴域」という聴域は、異常聴域よりももう 少し音が小さく聞こえる聴域なのだなと、早合点するおそれがあるということだ。
　きちんと学習する者は少し考えておかしいと思ったり、最初から広辞苑などでは調べない。仮に広辞苑で調べたとしても、別のテキストで比較する機会に恵まれているので、自然に過ちを確認することができるだろうから全く問題はない。しかし、それほどに詳しく学習す る必要のない者も当然いるわけで、そうした者にはまるで「異常聴域」と「外聴域」という二つの聴域があるように了解して追究が終了することになる。
　通常の説明ならば、「この外側の区域を」という、その場所にあっては誤解を招く表現を避け、ただ単に「外聴域。」あるいは「外聴域ともいう。」と表現するところだ。
　広辞苑第四版の場合は、「この外側の区域」という言葉が指し示している部分があまりにも前の方にあるということがそもそもの間違いといえる。しかも、指し示し ている部分が「音が聞こえなくなり」というように、名詞で終わっているわけではないので、指し示す部分が不明確にぼかされている状態になってしまっているというのも問題だ。これは、利用者がどう理解するかということをあまり考えずに説明しているという印象を与えてしまっている。
　いつもなら言葉足らずなのに、ここでは余分な言葉のために誤 解を招きかねないことになっているのが残念だ。全ページを校正し直したうえで第６版を出版した方が今後の広辞苑のためにはよいと思う。もちろん生存している執筆者だけに確認するのではなく、もうお亡くなりになった方が執筆した部分も代わりの方が読み直した方がよい。もちろん岩波書店のことだからもう既に作業に取りかかっているとは思う。
　広辞苑第６版には多くの日本人が期待している。これは間違いない。ＣＤ－ＲＯＭ版でもいい。進化した姿を見せるべき時期はすぐそこまで来ていると思う。

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　かつて「指四本来日」と聞いて、いろいろなことを想像して恐ろしかった覚えがある。結局は「イ・ビョンホン来日」だった。
　どうしても原田泰造を同時に思い出す。すると、「力の限りゴーゴゴー」というテレビ番組の「ふんどし先生」が頭に浮かんできて、イ・ビョンホンが来日して空港等でおばさんたちの大歓迎を受けるニュース映像などを目にすると、ふんどし先生に熱狂する不思議なおばさんたちの奇行を報道しているように錯覚してしまうのだ。これは僕だけの症状だろうか。
　錯覚といえば、はじめて聞く言葉が、たまたま他の言葉に似ていたがために起こることがある。しかし、錯覚は聞き違えに終わらない。発音が似ているために意味の取り違えが起こることもあるが、同じ言葉であるのに、意味を取り違えてしまうということがある。たまたまそのときには問題が生じなかったために、間違った意味で了解してしまったということが原因だ。
　錯覚がこのレベルにまでになると、問題が大きくなる。「バックします」というトラックの警告が「ガッツ石松」に聞こえたり、「もう六時」が「もうろくじじい」に聞こえたりするのは笑い話で済む。しかし、意味の取り違えは、大抵の場合、大きなトラブルの元となる。
　はじめて聞く言葉が極めて特殊な状況で使われた場合、こうした意味の錯覚が起こりやすい。しかし、使われる状況だけが特殊であるわけではない。聞く方の言語習得状況の特殊性という問題を忘れてはいけない。
　「はじめて聞く言葉」のシャワーを浴びるのは、生まれてから高校生あたりまでであろう。特に、中高生当たりは中途半端に言語習得を終えているから、その劣等感を持っている者は、意味をマイナスにとらえて屈折する可能性がある。小さい頃のそうした言葉のシャワーが、新鮮で心地よかっただけに、その落差も屈折を強める原因となりそうだ。
　目に見えるものに対する具体的な言葉は、聞いただけで世界が広がり、満足感も得られる。けれど、目に見えないものを表現した抽象的な言葉をどの程度理解するかは人によって違うので、満足度も違う。その理解の差の延長線上には、世界観の差という究極の差がそびえ立つことになるだろう。こうしたことも、心を屈折させる要素となるのではないだろうか。
　中高生は、社会に目が開かれたり、生きるということについて考えるようになる年頃なので、次第に抽象的な言葉を操らねばならなくなってくるはずだ。そうした年齢の時に、抽象的な言葉をうまくとらえられなかったり、表面的な理解で終わっていたりすると、劣等感を持つ原因となる出来事に出くわす確率が高くなると想像できる。
　自分には意味の分からない言葉が流通しているということ自体も劣等感をもつのに十分だ。もちろん、劣等感の裏返しとしての怒りも経験する。これは誰でもあることだと思うけれど、そうした期間が長かったか、短かったかが問題となる。長期間にわたって味わったことが本人の精神的な傾向に影響を与えるのは間違いないだろう。
　普通はそうした劣等感を乗り越えるべく心がけるから、そうした期間自体も短くて済む。すると、後から評価して、逆によい経験だったということになる。問題は、能力的に乗り越えられなかった場合と、乗り越える能力はあっても、足を引っ張られた場合だが、ここでは触れないでおこうと思う。
　通常の能力があれば、いつかは読書や話し合いなどを通して、言葉を多く知るようになる。そうして現状を比較的適切に把握できるようになったり、自分の思いや考えを自由に表現できるようになったりすると、かなりこうした種類の劣等感は解消されるはずだ。さらに、言葉を適切に駆使して、問題を解決したり、相手を説得する力を持つようになれば、優越感さえ持ち始めるのではなかろうか。
　とにもかくにも、中途半端に言葉を知っている中高生は、特に何らかの劣等感を持っている場合、はじめて聞く言葉の意味をマイナスの意味にとらえていく傾向があるのではないかと思うのだ。
　ところで、「たてかえておく」という意味を「無条件にお金を出してもらえる。」という意味にとらえてお金を返さなかったためにトラブルが起きたということを聞いたことがる。途中でおかしいなと思って話し合えば意味の取り違えに気づいて問題は解消されたはずだ。しかし、まさか本当の意味を知らないとは思わない彼は、悪意ある未返却ととらえ、それを恨んで、攻撃したというのだ。言葉というものは通じているようで通じていない。ひたすら正しく解釈されるのを待っている孤独な存在なのだ。それは人の存在に似ている。
　実は言葉がまだ不自由なのに、自由に話せていると思いこんでいるという不幸。同年代のつきあいだけでは、互いに知っている言葉だけでのおしゃべりが可能なので、そのように錯覚するのも無理はない。おしゃべりはそれで成立するけれど、目的を持って話すということになると、まずは語彙力が必要となる。そして、話す技術が必要となってくる。こうした力が不足していたり、そうした力を発揮しなければならない経験が少ないと、楽しいおしゃべり空間で雰囲気を味わうだけの感覚的な人間になっていくおそれがある。
　さらにまずいのは、そうした傾向にあっても大事なことから逃げるわけにはいかないということだ。おしゃべり空間は確保していても、残念ながら重要な問題を解決するために論議する場を持たないので、仕方なく未熟な自分と対話するしかなかったり、不適切な相手に相談したりという過ちを犯す可能性が高くなる。
　では、実際にはどのように力をつけていくのだろう。
　最初はまだ語彙数も少なく、話す技術も磨かれていないので、模倣から始まるはずだ。情報源はドラマや漫画のせりふであろう。その方が共通の情報源をもつ仲間に伝わりやすいからだ。それが単なる言葉真似だけでなく、実生活の中で応用される場合もある。受け売りというやつだ。「聞いた風なことをいう」というのはこうした未熟さに対する揶揄だろう。しかし、未熟な時期は必ずあるのだから、揶揄する方が度量が小さいということになりやすい。
　また、ドラマや漫画のせりふだけでなく、先輩や先生の生の声も情報源としてある。また、新聞や書籍なども情報源となるが、残念ながらこれは話し言葉ではなく、書き言葉だから、生のままでは使えない。話し言葉に変換していかねば、論理的なようで、実はとても分かりにくい日本語となってしまう。
　だから、ときどき読書好きの中高生が奇妙な日本語を操ることがあるのを耳にする。しかし、やがて語彙も表現もそうしたトレーニングを経て豊かになっていく。読書は欠かせないトレーニングだが、読書行為で終始してしまうと、本の世界に閉じこめられることになる。自ら閉じこもりたいと思う者もいるから仕方ないのだが、深いようで狭い世界に入っているのは心地よくはあろうが、誰のためにもなっていない。行動力を高めるトレーニングとセットで行われないと、偏った方向へ進んでいくおそれがある。両輪は同じ車軸で結ばれているからこそ真っ直ぐ進むのだ。もちろんデファレンシャルギアーがないと、苦悩が生じることになる。
　ところで、話は戻るが、聞き違えのなかでは、「おいしいねー。」が「おい、死ねー。」と聞こえるのが怖い。「それも駄目だしね」が「それも駄目だ。死ね。」と聞こえるのも怖い。こうした現象は特に日本語に置いて激しく起こる可能性がある。そういえば、音節数の少ない不幸の言語という本を昔読んだ覚えがある。著者は韓国の人であったように思う。指四本の国の人だ。
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　久しぶりに広辞苑をまた読み始めた。これはどうなのだろうか。第四版１３１ページ「石鯛」の説明。
　「イシダイ科の海産の硬骨魚。体長約四〇センチメートル。鯛型で体は淡青褐色。七条の黒色横帯がある。南日本の磯魚で、夏に美味。シマダイ。」とあるが、この四〇センチメートルというのは成魚の平均のサイズだろうか、それとも成魚の最低のサイズなのだろうか。
　もし、平均だとすると、いかにも値が小さい感じがする。成魚の一般的な最低サイズとすれば、理解しやすい大きさに思われるが、今度は「七条の黒色横帯がある」とくる。しかし、これは幼魚の時の特徴だから、成魚のサイズの記述の後に体表模様の特徴を続けて記述するのは、説明がいかにも足らぬように思う。
　もっとも、雌は成魚となっても七条の黒色横帯が消えないとも聞くので、これは雌の石鯛の説明なのかもしれない。
　因みに、大辞林第三版では、石鯛の体長は約六〇センチメートルとなっていた。その差、１．５倍だが、こうしたことは仕方ないことなのだろうか。
　まさか逃した魚は大きいということで、こうなったのだろうか。つまり、逃した石鯛と釣れた石鯛の体長を合計してふくれあがった数字だということだ。
　また、これもまさかとは思うが、広辞苑の方は、縞模様が消えかかっている個体や縞模様がほとんど消えている個体の間をとった数字なのだろうか。
　それはともかく、実物を見ずに辞書を引いただけで物事を理解する人々も多いのだから、何とかしてほしい。それを意識して言葉不足を解消すれば、きっと売り上げを伸ばせるに違いない。

　世の中には見つけにくいものと見つけやすいものとがある。見つけにくいものは努力しないと見つからない。しかし、ひたすら探す努力では効率が悪い。頭の中に色や形や模様が思い浮かべられるかどうかも大事だが、どうして見つけにくくなっているかを想像することも大事だ。
　 いつも見つけにくいものはどうして見つけにくいのだろう。見当違いの場所を探していたり、頭に描いていた色や形と違っていたり、色や形が似ている物がたく さん近くにあったり、大きさが小さかったり、他のものにまじったり、陰になって見えなくなっていたりといろいろだ。本当は見つけたくないという心理が物を 見えなくさせている可能性もある。
　まず、持ち物をよく探すタイプの人は、生活の場を単純に整理整頓するだけでなく、関係づけをする必要がある。 しなくてはならない。裁縫箱、工具箱は自然にそれができるようにつくられている。格納するのが目的の箱と取り出しやすさを目的とした箱とでは自ずと造りが 違ってくる。道具箱を開くと中に入れた物が一覧できて取り出しやすいように展開する造りのもので、仕切り位置を自分で決められる物が便利だということにな る。また、箱自体が透明か半透明であれば、蓋を開ける以前に格納場所の見当をつけることができる。さらに、箱の一部に色を付けたり、ラベル表示できるス ペースがあれば、色別の分類や内容の確認ができるので、発見しやすくなる。整理棚があれば整理棚に分類してこれらの整理箱を置くようにすれば、図書館で本 を探すのと同じ要領で早く物を探すことができる。
　ただし、いつも身の回りに置いておく必要があるものについては、いちいち格納する方が手間がか かるので、整理箱と整理棚は使えない。こうした種類の物を探すのは、身の回りにあるはずなので、本来は発見しやすいのだが、それでも発見しにくい場合があ る。これは、思い込みが原因となる。ここにあるはずだという思い込み。こんな形をしているはずだという思い込み。
　まずいことに同じ大きさの整理 箱が膨大に並んでいるときは、いくら分類されていても発見しにくい。箱の大きさや種類が同じであればあるほど発見しにくい。整理箱の形や大きさに特徴があ れば発見しやすいのだが、それでは整理棚に組み込みにくい。実際には整理する物にはいろいろな形や大きさがあるので、箱の大きさも違ってくる。だから、い ろいろな形の整理箱を木組みパズルのようにはめ込めば、合理的に収まるのだが、それはそれで組み替えが困難になる。整理箱の数も位置も時とともに変化する からだ。
　このように、木組みパズルのようにはめ込むと、特殊な収め方になってしまい、一般的な分類ができなくなるという不利益もある。知る人ぞ知る整理の仕方ということで、自宅ならば問題ないが、公的な整理の仕方ではなくなる。
　 しかし、どんな形の箱に入れて、どんな整理棚への詰め込み方をしても、一つ一つの所在地が分かっていさえすれば、問題は起こらない。ただし、コンピュータ 検索する必要がある。そのための入力も必要だ。探す物の名前を入力すれば、整理棚の位置と整理箱の位置が特定されるので、分類する必要がなくなる。
　 次に、誰も見つけたことのない物を探そうとするタイプの人は、想像力豊かな人でないといけない。想像力が豊かでない場合は、想像力を仕入れたらよい。突飛 な発想を与えてくれる夢を記録するのがよいかもしれないが、記録しようとするときには忘れてしまう。枕元のメモ用紙が必要だ。
　昔から「馬上、枕上、厠上」と言われる。アイデアが浮かぶ場所だ。しかし、三種類の場所は、それぞれ異なる環境なので、アイデアの種類も異なるかもしれない。
　いろいろなアイデアはいろいろな基本的な物の組み合わせによって生まれることが多い。それを頭の中でやるのだから、頭の中の整理棚と整理箱がどうあれば よいのかは決まってくる。いろいろな形の整理箱に入れておくと、木組みパズルのような詰め込み方になって特殊な状況をつくってしまう。これは整理箱同士が 互いに関係し合っているので、位置を変化させにくい頑固な整理状況だ。しかも、組み合わせが極端に少ない。
　それに対して、共通の形で統一した整理箱にすれば、どのようにでも組み上げられる。目が覚 めていて一つの意識でいる間は、その力で整理箱が都合のよいように組み上がっている。しかし、夢の中ではその緊張から解かれ、いろいろな意識が浮上してく る。それに従って整理箱が自由に組み変わり、新しい発想や無駄な発想を生み出していくようにイメージできる。
　どうすれば同じような大きさ、同じような形の整理箱で整理棚を美しく自由に埋めていくことができるのだろうか。これは幅広い学習を青少年時代に行うしか ないだろうと思う。一点集中の関心をもつのは、そうした学習の後の段階でなければ、用をなさない。たとえ最初は空っぽでもいいから、取り敢えず整理箱だけ でも用意しておこうという好奇心、空っぽの整理箱に少しでも詰めておく物を増やそうという向学心。これらによる地道な努力こそが自由な発想を保障するので はないかと思う。
　さて、「馬上」ではどのようなアイデアが生まれるのだろう。馬に乗る人は今は限られているが、馬に乗っていて本当にアイデアが生まれるのだろうか。乗馬 初心者は乗るだけで精一杯、落馬の危険さえあるので、おちおちと何かを考えるということなどできないはずだ。上級者ではどうだろう。乗馬を楽しむというこ とはできても、それは僕たちが自動車を無意識にコントロールして運転するのと同じで、楽しくはあってもアイデアを得るというレベルではないだろうと思う。 馬を走らすのではなく、歩かせるというのなら話は少し分かるが、それなら馬上ではなく、散歩でもよかったはずだ。敢えて馬上としたのには何か訳があるので はないかと思う。
　馬に乗るということはどういうことだろうか。散歩と違って目の位置が高い。散歩よりも体を動かす必要がなく、揺られている。また、散歩と違ってリズミカ ルな蹄鉄の音が聞こえる。音楽を聴きながらロッキングチェアーでくつろいでいるのに似ているが、最も異なるのは、景色がこちらに向かってきていろいろな情 報が目に入ったり、耳に入ったりするということだ。
　通りすがりの人々のお話が断片的に聞こえてくる。全く関係のないおしゃべりの一部分をたくさん頭の中に仕入れて同居させることになる。一つの整理箱で交 じったり、混じったりした結果、何かが突如生まれることがある。あるいは別々の整理箱に入れられて、それらが引き合って一つのものになったときには、箱と 一緒に他のものも引き寄せられてくる。こうして、あたらな発想が誕生する可能性がある。
　自分の足で歩いているときよりも同じ時間なら情報量は多くなる。しかし、走らせると情報は目だけからのものになっていく。速ければ速いほど視界は狭くな り、しかも走るためだけの情報しか選択しなくなる。やはり、人の声が聞き取れる速度で歩く馬の上だと考えるのがよいように思う。
　これには聞き違え効果と切り取り効果が期待できる。たとえば、「昔、鉄棒する猫というコマーシャルがあったね」というおしゃべりしている横を通り過ぎな がら馬上で聴いたとき、「絶望する猫」だけが聞こえる可能性がある。馬がときどき鼻を鳴らすだけでなく、蹄鉄の音がカツカツとうるさいので、無理もない。
　そこで、「絶望する猫」とは何だろうという話になる。「気ままに見える猫は果たして絶望するのだろうか。」「猫が絶望するとしたら何に対してか。」「絶 望した猫はどうするのだろうか。」「猫にはどのような希望があるのか。」「絶望した猫に対して人間はどう責任を取るのか」というように、いくつもの雑念が わき上がる。こうしたもの中から、現実の問題に関係ありそうなものが次第に絞られ、はっとひらめくものがあれば、それは発想を得たといってもよいのではな いだろうか。
　馬上では目の位置が高いので、普段とは物の見え方が違う。見下ろす角度と見上げる角度が違ってくる。また、広い視野を得ることができる。それは、高い建 物や山の上から見るときよりも身近なものを残しつつ、別世界の視線をもつことだ。少しだけ客観的に物が見える効果が期待できるということだ。
　今まで見たことのないものをのぞけたり、地上にいる人たちが、地上にいることによる情報不足によって不合理な動きをすることを目の当たりにする。この観 察力による発想、たとえば「こうしたことがあるから、こうしたらどうか。」「こんなことをしていていいのだろうか。」などという思いが増えるのではないだ ろうか。
　これは大人と小さな子どもの関係に似ている。大人が馬上の人で、子どもが地上の人だ。目の高さが違うので、見え方が違う。見えるものが違う。こうしたことから、大人が子どもに対してもつ思いが、発想の違いに表れる可能性もあると想像するがどうだろうか。
　馬上で領地の様子を見回るお代官様。どのように世話をしていってやろうかと思う人と、どのように手玉に取ってやろうと思う人がいたはずだ。おそらく悪代 官の馬の歩く速度は少し早めなのではないかと思う。現代では警察官が馬上にいる都市がある。彼らはどのような速度で馬を歩ませているのだろうか。
　また、馬にまたがるということで、楽は楽だが、腰と足でバランスを取らねばならない。これは頭に刺激を常に与えることになるだろう。これは徒歩のような単調な刺激ではない。右半身左半身を上手に使わないとバランスはとれないので、右脳、左脳の両方に単調ではない刺激を与えることになるはずだ。テーマさえ持っていれば、右脳、左脳の協働によって具合のよいひらめきが得られる可能性があるのかもしれない。
　馬に乗るという高揚感、乗る前の視界とは別の特別な感覚などによって、前向きな発想も得られるかもしれない。地上では無意識のうちに封印していたものが解き放たれるということだ。
　では、「枕上」から生まれるアイデアはどのようなものだろう。
　枕上といっても三通りある。
　まず、寝入りどきの枕上。一日を振り返り、明日をどうしようと思いをめぐらすときだ。暗い部屋で目に映るかすかな物影も見慣れた日常の景色だ。これは随分と馬上とは異なる。体も横たわっていて、いたって安楽だ。刺激のすくない環境の中で、一点にこだわり、研ぎ澄まされていくものがある。今日という一日を整理していく過程で発見したことがピックアップされていく。あれはこうしよう、これはああしようと作戦を立てる。いろいろなものが頭に浮かんでは消え、浮かんでは消える。その中で有効なものをメモして、明日はこうするぞと心に決める。　
　次に、就寝中の枕上。夢で目が覚める。受検勉強の時三日も四日も解けなかった数学の問題が夢の中で実際に解けたことが何度かある。これは寝ていても寝ていない部分があって一生懸命に考えていたに違いない。これは就寝中ということもあって何の邪魔も入らない。自分自身の雑念や妄念もカットされた純粋な状態が実現されているかのようだ。
　枕草子という作品があるが、枕元に置いて思いついたことをメモしたものを文章にまとめた作品という意味なのか、枕をしながら読むような就寝前読書に適した作品という意味なのか、それとも昼寝をするときの枕にでもしてもいい気軽な作品という意味なのか。
　マクロの草子と考えてみると、いろいろな事柄を書き尽くしていくことを通して、宮廷生活をマクロにとらえようとしたということになる。真暗（黒）草子の草子と考えてみると、表紙の色が黒かったということになる。表紙が黒いということは何を意味するのだろう。表紙ではなく、紙面かもしれない。思いつくまま次々に書いたので、後で推敲したら、真っ黒になるほどだったということに因んだと想像すると面白い。
　夢でひらめくことは確かに多い。数学の解法がひらめくのは学生だけだ。一般人は種々雑多なことをひらめく。しかし、翌朝メモを見ると、かなり色あせたひらめきであることに気づきがっかりすることもある。所詮夢だからなということになるが、それは結局のところ自分の能力を表している。
　目覚めているときには、常識的な感覚に妨害されて関連づけられなかったものが、夢の中では関連し、融合し、新たな展開が始まる。これは頭の中の整理箱が本来の大きさにもどって同じような大きさとなり、どのようにでもずれ動いて組みかえられるようなイメージだ。目が覚めているときには、整理箱が文化や経験や興味の力でそれぞれに変形し、それぞれ異なる大きさや形に変形しているというイメージ。興味ある分野であればあるほど箱は大きく、形もいろいろな側面をもつというイメージ。
　睡眠中も、夢を見る種類の睡眠と、そうでない睡眠があると一般的に言われているが、その交互に変わる睡眠が、ひらめきには有効に働くのではないかと想像する。
　これまで経験したことや考えたこと感じたことなどが、ないまぜになる状態から、そのなかで曲がりなりにも筋の通りそうなものがアイデアとして認識されて印象に残るという運びだ。それが記憶されて言葉として語られたときに本当のアイデアに成長するように感じられる。
　最後に、寝覚めの枕上。これは夢でのひらめきもうろ覚えの状態だ。すっきりした目覚めかずっしりした目覚めかは別として、少なくとも自分の場合はアイデアのひらめきはない。すぐに一日の始まりの決まった作業の支度が始まり、ひらめく余裕がないように思う。
　さて、「厠上」では、どのようなアイデアが生まれるのだろう。これは「馬上」「枕上」と次第に孤独になっていった先にある究極の場所だ。通常は完全個室。完全に目覚めているのに、完全に一人だ。和式では足がしびれるが、洋式ではかなりの時間は過ごせる。
　用を足した後はすっきりする。これが大事なのかもしれない。用を足す前は、我慢していたり、いらいらしていることが多い。その後のすっきり感がもたらすものは何か。空っぽになった感じはリセットされた感覚をもたらす。さて、次はこれをしようという意欲もわく。一つのことに区切りがついたときに用を足すことがほとんどだと思うので、当然かもしれないが、そうした精神的なリセット感と、用を足した後の肉体的なリセット感がアイデアのわく土台となっているのかもしれない。
　心の引っかかり、気になること、これを受けてこれをすると言うような緊張感などは、アイデアが飛び出さないように蓋をしているように思う。不適切なタイミングでアイデアが飛び出すのは不都合があるとうことだ。既に出そうなアイデアがたまっていたら、それはトイレで生まれる可能性が高いのではないだろうか。もちろん馬上、枕上でも生まれるだろう。馬上では他のアイデアにかき消されやすいものも、厠では大丈夫だ。枕上では過大評価しやすく、そして忘れやすく、文字どおり夢のようなアイデアも、厠では現実の裏付けを瞬時にして有効なアイデアに仕立て上げられる可能性が高い。
　排泄物の刺激臭も脳の活性化につながる可能性がある。今と違って水洗トイレではなく、消臭剤もないのだから、蓄積された臭いは脳に刺激を与えるはずだ。強烈な臭いではなく、ほどよい刺激臭なら効果があるかもしれない。
　世の中の見つけにくいものは、いろいろな方法で見つけられている。試行錯誤もあればひらめきもある。論理的に考え、予想したり、予測したりして見つける場合もある。「青い鳥」ではないけれど、結局身近に答えがあるという場合も多い。灯台もと暗し、無関係と思われそうなところ、人が手をつけてないところに、何かがいっぱい転がっているような気がしてならない。
　「馬上」は経験しづらい。それに代わるものはないだろうか。トラックは座席が高いけれど、これも経験しづらい。やせる機械で乗馬タイプのものがいくつか出ているが、残念ながら視線が低かったり、屋外には出られなかったりと、不都合が多い。オートバイはどうだろうか。やや視線は高いものの、スピードが速かったり、排気音が大きすぎて、人の声をかき消してしまったりと、これも不都合が多い。
　現代はアイデアを出す方法の一つを失ってしまっている。左脳を働かせて地道にがんばるストレス社会は、アイデアの価値が高いかもしれない。昔、遊ぶのが仕事という社員が存在した。彼らは遊んでいるのだが、仕事をしている同僚を別の角度から見て、不合理な点を指摘したり、外で遊んでいるうちに会社のためになることをひらめいたりするのだ。
　全員が仕事に没頭していると見えない部分が出てくる。管理職は全体を見ていなくてはいけないが、管理職の都市になると頭も固くなり、経験だけで物を言う可能性が高くなる。こうなると、徒労を重ねて倒産に至ることもあるだろう。ついに馬を飼わねばならないのか。しかし、会社には共同トイレという便利なものがある。この共同トイレ、特に男子小便トイレは意外な情報を得て、アイデアをつかむこともあるはずだ。女子トイレなら鏡の前で化粧を整えるときに、他人の情報からアイデアをつかむこともあろう。
　こうなると、スペースというものが重要な働きをしていると認識していない場合には、建物の設計段階、組織の運営段階で、大きな損失を生み出す可能性すら出てくる。
　要は、探しにくいものは探しやすいようにしておけばよいという簡単な話だ。ところで、どんな馬を見つけて馬上の人となるか。こんな時代に馬探しをするというのも面白そうだ。